Este texto ha sido traducido con DeepL (www.deepl.com).

Anna Koim y Stefan Riedener

Una cantata de la tierra: la cosmología según Bach

«What is the human? The human is a space, an opening,
where the universe celebrates its existence.»

Brian Swimme (nacido en 1950)

«¿Qué es el ser humano? El ser humano es un espacio, una apertura,
donde el universo celebra su existencia».

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Cuando Johann Sebastian Bach trabajaba por las noches, utilizaba velas o lámparas de aceite. Diez de sus veinte hijos murieron antes de llegar a la edad adulta. En aquella época, muy poca gente sabía leer. No fue hasta cien años después que Charles Darwin descubriría el principio de la evolución. Y otros cien años después, Georges Lemaître reconocería con asombro que el universo no está en reposo, sino que se está expandiendo.

¡Qué diferente debió de experimentar el mundo Bach! ¿Por qué hay cuervos, sentados en la cresta de la Thomaskirche de Leipzig, las estrellas, la gente? ¿Por qué mueren estos niños tan pronto? ¿Y cuál es nuestra función en el círculo de este gran acontecimiento? Debió de ser un gran misterio. Quizás Bach se paraba a veces junto a las tumbas de sus hijos y se frotaba los ojos.

Y, sin embargo, tenía algún tipo de respuesta a todas estas preguntas. Para Bach, Dios era la base de todo, la unidad en el todo, el horizonte. Todo lo que Bach hacía, lo veía como teniendo su origen en Dios. Y lo hacía con el objetivo de honrar y servir a Dios. Así que Bach encabezó casi todas sus obras con Jesu Juva, «Jesús ayuda». Y firmó muchas de sus partituras con Soli Deo Gloria, «A Dios solo sea la gloria».

El texto de nuestra cantata habla desde el corazón de esta visión del mundo. Dios es la fuente de todo lo que sucede. Él es la fuente de la comunidad a la que, en última instancia, pertenecemos: la comunidad de los cristianos. Y justifica el propósito de nuestras vidas. «Tú eres mi vida y mi luz, mi honor, mi confianza». «Derrama tu bendición sobre nosotros, da paz a cada final». «Permítenos cumplir el año […] para alabar el nombre de tu, para que podamos cantar en la comunidad cristiana».

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Pero, ¿qué nos dicen a nosotros estas líneas? Para algunos de nosotros, el Dios de Bach sigue siendo la razón de ser hoy en día. Y eso es maravilloso, por supuesto. Pero para nosotros dos, eso no es cierto. Para nosotros, «Jesús» no es la primera ni la última palabra. ¿Cuál es nuestra orientación? ¿Cuál es nuestra razón de ser? ¿A qué comunidad pertenecemos? ¿Y cuál es nuestra responsabilidad en ella?

Para muchos de nosotros, el único horizonte que nos queda es el humano. Nuestra historia se remonta, como mucho, a nuestra propia familia o país. Y nuestra responsabilidad se detiene, como mucho, en otras personas de hoy. Apenas tenemos un sentido cosmológico de algo mayor, algo sagrado. Solo estamos arraigados en nosotros mismos.

Este punto de vista es desastroso. En 2025, ya no estaremos ante los ataúdes de niños arrebatados por un destino insondable. Estaremos ante los huesos de todo un planeta que estamos devastando en nuestra aberración. «Todo lo que mueve los labios, todo lo que aún tiene aliento, te aumentará en poder». Estamos escuchando esta cantata en la sexta gran agonía de la historia de la Tierra. Tenemos a la Tierra en un puño. Las amenazas que creamos son incluso mayores que «el fuego, la peste y la guerra». Y ni siquiera nos frotamos los ojos. Nos lavamos las manos y miramos hacia otro lado, sumergiéndonos en un abismo abierto. Y hasta dónde llegan nuestros sentimientos, si se detienen en los humanos o incluyen un círculo más amplio, podría determinar cuán brutalmente caemos y cuánto nos llevamos con nosotros.

Entonces, ¿qué puede guiarnos, si no es el Dios de Bach y no es simplemente el hombre?

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Hoy en día, sabemos científicamente de dónde viene todo. Este universo nació hace catorce mil millones de años en una gran y silenciosa llamarada de energía, materia, espacio y tiempo. El carbono, el calcio y el hierro de los que estamos hechos se formaron en las estrellas durante miles de millones de años de trabajo, y fueron lanzados al espacio cuando las estrellas murieron. Somos descendientes de las estrellas. Somos lo que somos porque el sol se quema en luz cada segundo; porque hace cuatro mil millones de años nació la primera célula; porque durante millones de años nuestros antepasados estuvieron expuestos a la atracción de la tierra, las montañas, los vientos, la luz, y así se formaron nuestros huesos y nuestra percepción. Y aún así, las estrellas explotan a nuestro alrededor y el espacio se expande, dando a luz al universo de nuevo.

En este gran nacimiento, el origen es simple. Este universo en expansión es la fuente de todo. En el bosque de Trogen, un ciervo baja la cabeza para beber en un charco.

Los cuervos de Leipzig revolotean desde la iglesia de Santo Tomás hacia el cielo resplandeciente. La tierra gira hacia el sol y se aleja de él. Todo lo que existe es una forma del universo, una forma en la que existe. Los cuervos de Leipzig aletean desde la iglesia de Santo Tomás hacia el cielo resplandeciente. La Tierra gira hacia el sol y se aleja de él. Todo lo que existe es una forma del universo, una forma en la que se expresa. Todo lo que sucede es parte del despliegue de este Uno.

Nuestro «regalo para el nuevo año» es esta gran historia. Es nuestra historia, la de cada uno de nosotros. Abrirnos a este amplio horizonte puede llevarnos y orientarnos.

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Así que esta cantata también comienza hace catorce mil millones de años. Para su existencia, también se necesitan átomos, galaxias y planetas. Necesitó los intentos de billones de criaturas antes que nosotros. Y estos solo fueron posibles a través de la incesante concesión del sol. Tenemos que agradecerle al sol esta cantata, a las bacterias, a los mirlos. No es simplemente la cantata de Bach. Es una cantata de la tierra, de la Vía Láctea. Es una expresión del todo. En esta música, el universo se celebra a sí mismo en forma musical. Y de la misma manera, no es solo nuestro oído. Nosotros también somos una forma de existencia del todo. Es el universo el que oye a través de nosotros. Incluso en este momento, dependemos de todo el proceso cósmico. Sin el trabajo de las corrientes oceánicas, el campo magnético de la Tierra y las lombrices de tierra, no podríamos sentarnos aquí.

Una vez me paré frente a una pared rocosa al atardecer. Las nubes en el cielo brillaban, al igual que el brezo en las laderas. Dos halcones volaron sobre la pared, llamaron al cielo y se lanzaron al aire. Todos estábamos en casa en estas laderas. Todos éramos signos de este cosmos salvaje, brillante y danzante.

Nuestra comunidad es, por tanto, más grande que nuestra pequeña familia, que la comunidad de cristianos, más grande aún que la humanidad. Es la comunidad de todos los componentes del universo: los escarabajos de cuernos largos, las rocas de granito, las lunas de Júpiter. El «tú» al que nos dirigimos a principios de este año y que nos atrapa en nuestra caída sin fondo es esta unidad del cosmos. Y el «nosotros» abarca todas las formas de ser en él.

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¿Y qué papel desempeñamos los humanos en esta gran comunidad? En nuestro interior, la Tierra ha producido seres a través de los cuales el universo puede experimentar, reflexionar y celebrar conscientemente. Si no honramos al universo, nadie ni nada lo hará. Y entonces yace allí en su esplendor y no es reconocido, como un niño que aprende a caminar y no es visto, que comienza a hablar y no es escuchado. Y así sentimos una responsabilidad similar a la de Bach: maravillarnos, honrar, servir, ahora mismo, en el gran colapso de la comunidad terrestre. Esa es nuestra tarea. ¿Y podría haber una más hermosa?

Bach cumplió esta tarea con consumada maestría. En su obra, celebra nuestro rico universo de polillas y musgos, búfalos, nubes y polvo de estrellas. Al menos, así es como nosotros también podemos oírlo.

¿Y cómo afrontamos esta responsabilidad, nosotros que no somos Bach? Cuando nos abrimos a la dimensión cósmica de nuestra existencia, todo se sitúa en un marco más amplio. Es una experiencia estremecedora. Nuestra destrucción de la Tierra es una ofensa cósmica. Es un fracaso en el cumplimiento de nuestro papel en el conjunto. Necesitamos una estrecha relación con el universo. Un día tendremos que estar presentes para la Tierra de una manera que afirme la vida. Pero cuando sentimos esta exigencia a la luz de nuestra gran historia, nuestro dolor se transforma en una fuerza vigorizante. Porque la vida que se nos exige no es una renuncia en favor del Otro, sino un giro hacia nuestro propio destino y, por tanto, una celebración de nuevos rituales ante nuevos altares.

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Así es como nos sentimos acerca de nuestro origen, nuestra comunidad, nuestra tarea. «El hombre es un espacio, una apertura a través de la cual el universo celebra su existencia». Bach puede proporcionarnos los himnos para esto. Pero depende de nosotros celebrar la fiesta. —¡Qué oscuro llama el búho real desde la cara norte en la noche de verano! ¡Qué orgulloso se alza el lirio de fuego al fondo del valle bajo los altos alerces! – A principios de este año, queremos arrodillarnos ante un petirrojo y saludar al viejo arce. Queremos sentir la lluvia en nuestros rostros. Queremos recordar el plancton, el origen de la fotosíntesis, la gravedad. Y si realmente lo hacemos, poco a poco empezaremos a vivir de forma completamente diferente. Abriremos los ojos a nuestro otoño. Nos pararemos en los callejones de nuestras ciudades, temblando, sintiendo el gran dolor de nuestra devastación. Plantaremos un gran jardín, liberaremos a los terneros, bailaremos alrededor de fogatas con nuestros hijos.