Reflexión del párroco de la catedral Beat Grögli con motivo de la
interpretación de la «Misa de Lutero» en sol menor de J. S. Bach el
15 de septiembre de 2022 en la catedral de San Gall

Señoras y señores

Es algo especial cuando la Fundación Bach interpreta la llamada «Misa de Lutero» de Johann Sebastian Bach en la catedral católica e invita al párroco de la catedral católica a hacer una reflexión. Me ha alegrado mucho aceptar esta invitación para hablarles en este hermoso escenario, en este lugar donde se me ha permitido ayudar a dar forma a la iglesia durante 9½ años, en esta iglesia que tiene un amplio techo y es polifónica – no sólo esta noche, sino una y otra vez.

Para mí, es natural pensar en la misa después de­ cuando se realiza una «Misa de Lutero». Me gustaría compartir con ustedes estos pensamientos, yendo y viniendo entre la obra musical y la misa católica. Desplegaré mis pensamientos a lo largo de tres palabras clave en latín que se han vuelto importantes para mí en mi propia vida espiritual.

La primera palabra clave: repetitio iuvat – la repetición ayuda. Es una locura pensar que todo en la vida debe ser siempre nuevo y único. Una vida así no existe, y además sería bastante abrumadora para todos nosotros. Nos alegramos de que las cosas se repitan, sobre todo las bonitas y útiles. En la introducción de las obras ya hemos escuchado que Johann Sebastian Bach se basó hábilmente en cantatas anteriores para sus misas Kyrie Gloria. Así que la melodía se repite. Lo que una vez fue bueno no debe desaparecer tras un solo uso, sino que debe volver a utilizarse­ : Reciclaje y transformación. Bach lo hizo con extraordinaria habilidad, no se limitó a repetir algo en puntos cruciales, sino que lo reformuló para un nuevo lugar, para un nuevo tiempo. Sin embargo, es cierto lo siguiente: Repetitio iuvat. La repetición ayuda: en la vida, en el día a día, en el aprendizaje, en la práctica.

La repetición definitivamente ayuda también en la esfera religiosa. El culto católico es -en general- una repetición. Esto ya está en la naturaleza de las cosas cuando Jesús dice: «¡Haced esto en memoria mía! «Aquí se repite algo que hizo Jesús. Las palabras y los signos de la misa católica siguen un orden que se repite. En la terminología litúrgica, esto se llama el «ordinarium», lo que viene cada vez. El proprium son entonces los textos que se fijan específicamente para ese día: del domingo, de la fiesta, en los días de conmemoración de los santos. No sabes cuánto me alegro de que exista el Orden Católico de la Misa. Sería una sobrecarga total reinventar el servicio cada vez. La repetición me ayuda a entregarme simplemente a este orden. No se trata, en primer lugar, de ponerme en el candelero, de decir o hacer algo original, sino de dejarme llevar por esta celebración común. Sería bastante imposible celebrar dos o más servicios aquí en la catedral cada día si tuviéramos que inventarlos desde cero. La repetición ayuda.

Ayuda a profundizar en lo esencial, porque escuchamos y experimentamos lo esencial una y otra vez, por supuesto en un nuevo contexto, en la situación en la que nos encontramos ahora, con el trasfondo de nuevas cuestiones; y por supuesto también conectado con nuevos elementos y nuevos pensamientos. No hablo de una liturgia congelada, sino de una liturgia que tenga un orden significativo. Repetitio iuvat – la repetición ayuda.

Esto me lleva ya a la segunda palabra clave: non multa, sed multum – no los muchos, sino el uno, importante, esencial.

Empezaré con la música: Aquí, en la catedral, disfruto de muchas misas orquestales. El libreto es siempre el mismo: Kyrie – Gloria – Credo – Sanctus – Benedictus – Agnus Dei. Así que realmente no hay mucha variedad de palabras. Pero ¡qué grandes compositores lo han hecho! En 1000 variaciones: Kyrie eleison – quoniam tu solus sanctus – et incarnatus est – et crucifixus est – et resurrexit tertia dia – benedictus qui venit in nomine Domini. Una variedad sin fin, pero siempre basada en un único texto, el ordinario latino. Por favor: No estoy diciendo que la música de iglesia deba agotarse en los escenarios de la misa. Pero quiero decir que la gran creatividad no tiene lugar donde todo permanece siempre abierto y posible, sino en la limitación. En la vida, no solemos tener que buscar nosotros mismos esta limitación. La vida misma nos la da: En este tiempo, con estas fuerzas, con este origen e historia, vivimos nuestra vida y le damos forma. La mayoría de las veces, no nos gustan estas limitaciones. Preferiríamos no tenerlos. Son limitantes. Pero también dan a nuestras vidas la seriedad y el peso que sólo una vida humana puede tener.

No soy un gran conocedor de Bach, pero la cantata solista «Jauchzet Gott in allen Landen» se me abrió de esta manera: Bach se eleva a la cúspide musical porque se necesita una cantata, pero el coro y la orquesta están en su mayor parte enfermos. Bach consigue en esta maravillosa cantata jubilosa limitarla a soprano solista y trompeta. Así que: non multa, sed multum – no los muchos, sino el uno, importante, esencial.

En la Regla de Vida de una nueva comunidad monástica, la communauté de Jérusalemme, volví a encontrar este principio espiritual de una manera hermosa. La regla recorre clásicamente los tres consejos evangélicos, la pobreza, la obediencia y el celibato, y luego dice simplemente: «Ten el valor de hacer tu canción de esto». «Sí, los consejos evangélicos son una limitación. ­Cada decisión de la vida­ , cada decisión de un modo de vida es una restricción. Pero: «Ten el coraje de hacer tu canción con ella. «

Llego a mi tercera y última palabra clave: mysterium fidei – misterio de la fe.

En la celebración católica de la misa, esta aclamación viene después de la llamada institución­ informe. Escuchamos las palabras de Jesús en la Última Cena: «Esto es mi cuerpo» – «Esto es mi sangre» – por vosotros. Y luego: «Misterio de la fe – mysterium fidei». Tu muerte, Señor, la proclamamos, y tu resurrección la alabamos, hasta que vengas en gloria­ . Así que en medio de la celebración católica de la misa dice: Esto es un misterio – un mysterion. En el sentido de: Nunca se termina con él; nunca se terminará con él; es un viaje. El «misterio de la fe» no es católico ni protestante ni ortodoxo. Es, gracias a Dios, más profundo. Jesús en su vida hasta la muerte en la cruz hizo y dio todo, el amor de Dios hasta el final, y así hizo justos a todos los que creen. Es el Viernes Santo protestante. Y Dios ha dicho su sí final y glorioso en la resurrección de Jesús; Jesucristo es el sí a todo lo que Dios ha prometido. Este es el domingo de Pascua católico. – En el «misterio de la fe», ambos van juntos.

«Misterio de la fe»: La música tiene mucho que decir al respecto. Allí donde las palabras alcanzan su límite, donde no sólo hay que dirigirse a la mente sino al corazón y a toda la persona, no es posible sin la música. Es una experiencia religiosa cuando encuentro mi propia melodía y puedo cantarla. Se vive la fe cuando una canción -digo, por ejemplo, «Wer nur den lieben Gott lässt walten»- cuando esta canción me acompaña y me lleva a través de fases y momentos muy diferentes de la vida. Es un fuerte testimonio cuando alabamos y damos gracias a Dios con canciones en todas las cuestiones y a pesar de todo. La música hace que el misterio de la fe resuene y resuene. «La música nos lleva, dice Olivier Messiaen, a Dios en ausencia de verdad, hasta el día en que él mismo nos ilumine con un exceso de verdad. » – «Mysterium fidei. «

Señoras y señores

Volvemos a escuchar la Misa Kyrie Gloria en sol menor de Johann Sebastian Bach. Repetitio iuvat – la repetición ayuda, después de todo.
Has elegido esta actuación de la Fundación Bach entre las muchas que podrías haber hecho esta noche. No has saltado de una cosa a otra, sino que te has tomado tu tiempo. Non multa, sed multum – no una multitud, sino algo, y algo propiamente. La música y las palabras de esta sala nos han llevado al misterio que va infinitamente más allá de nosotros, pero en el que no nos perdemos, sino que nos encontramos y volvemos a encontrar, en el misterio de casa.